第162章 兴起三（1/ 2）

毕竟，想要在这些刚吃饱饭才没几天的农民军当中，推行什么寓教于乐的娱乐文体活动的相应选择，也实在是太少也太过匮乏了。要知道，后世的绝大多数体育竞技活动，都需要消耗大量的体力和场地、器械资源，这对这些还没洗干净脚上的泥垢，就被迫拿起武器来拼命的前农民而言，是在太过勉为其难了。

因此，在这个时代大多数军队的做法，就是定期把士兵三五成群的放出去，让他们自己找乐子去，无论是无所事事的闲逛、大吃大喝还是找女人都行。

由此，也变成这些士兵滋扰民间，甚至是祸害地方的一大根源所在。但只要这些军队的将领们事后有继续用他们卖命打战的需要，往往就会采取各种手段来包庇和纵容他们，以牺牲地方百姓关系和身家性命为代价，而让士兵获得一个肆意发泄情绪和压力的渠道。

当然了，也有没法肆意妄为的时候；将领们就会想办法用眼前赏赐和惩罚手段，把他们约束起来而关在军营里；然后依旧无法阻止和避免他们的闲极无聊，而只好任其四处赌博、酗酒和打架斗殴为乐事；而更高明一些的将领，则是花费一些代价在营中举办一些，诸如角抵、射垛、翘关之类的竞技把戏，来暂时转移一些士卒高度紧张的压力。

周淮安既然作为一个有着千百年经验教训的穿越者，当然是不可能容忍和放纵这种粗糙之极和放任自流的做法。

相比田径、球类等等其他动不动就一身汗，还需要足够热量摄入才能坚持下来的体育运动；积累一些故事段子来来说书，这可是一个比较简便快捷的娱乐方式；理论上只要一杯水和两片嘴皮子即可，一旦形成规模和习惯之后还方便扩散和推广开来。

而且对于最初一批说书人的要求也不高，甚至不需要会识字而只要能记住某个片段的大概意思就行，反正那些大字也不识的士兵本身要求也不高。因此，仅仅用了不到一个多月时间，来自怒风营的说书人就已经风靡了广府内外的大小义军驻地，甚至应邀延伸和派遣到了梅州和韶州的前沿军伍中去了。

而身为饱受资讯轰炸之下的现代人，最不缺少的就是各种故事和段子了；而最初他们来听周淮安说书的代价，不过是初次见面的一份手信而已，什么东西都可以。到了现在就只有一小部分相熟的人，能够听到周淮安亲口讲述的最新题材了。

而在其中最好的素材无疑是后世被精炼到不能再精炼，拓展研究的不能在更多的四大名著了，除了红楼梦这种上层生活风花雪月的题材之外，无论是集三教九流神话传说之大成的《西游记》，或是将相王侯忠臣义士逐鹿天下题材的《三国演义》，可以说都是极好的选择。

但是最切合时宜的，无疑就是聚众梁山起兵反抗官府而人物众多特色鲜明的《水浒传》了，因此，随便拿一个节选和片段出来，都可以成为一个又一个相互联系的小故事和富含韵意的典故段子。

等到受众们形成了某种心理惯性和接受能力之后，就可以开始在里面家带一些他个人的私货，顺便卖弄一些后世已经烂大街的心灵鸡汤作为名面上的掩护；

当然了，这是一种广散网捞鱼式尝试性布局，通过谢谢故事里的蕴意或者说私货，来获得一些可以取得共鸣和认同的对象，然后再深入的交流和释疑之下，就可以获得来自义军内部的最初助力；毕竟，将来想要脱离出去，光靠他自己一个人的准备手段，显然是远远不高的。

当然，因为这个和尚出身的假身份缘故，最先被拿出来说道是《西游记》，正好与三百多年前那位大唐高僧玄奘三藏有关的现成故事。

然后才循序渐进的放出诸多强梁造反故事大成的《水浒》，最后才是帝国将相们争霸天下的《三国演义》。这也是一个循序渐进的变相筛选过程，可以见识到形形色色不同追求和心态的人物百貌；

比如，喜欢《西游》的人无疑可以在野生妖怪对抗天庭的故事当中，获得逃避现实的解脱感和精神籍慰；

而喜欢《水浒》的人，则可以从同生共死的兄弟义气和替天行道的梁山聚义，为自己的现实行为获得某种虚幻的认同感；

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